22 اپریل کو ہندوستان کے زیر انتظام کشمیر کی وادی بیسران میں پہلگام کے مہلک حملے کے بعد، ہمانشی نروال کی اپنے شوہر کی لاش کے پاس بیٹھی ہوئی تصویر وائرل ہوئی تھی۔ ایک نوجوان خاتون کی یہ تصویر، جس کی ایک نیوی افسر سے نئی شادی ہوئی، اور ہندوستان کے زیر انتظام کشمیر میں اپنے سہاگ رات پر بیوہ ہوئی، ہندوستان میں پہلگام حملے کی علامت بن گئی۔ مزید تنقیدی طور پر، اسے اس بات کی نشاندہی کرنے والے میں بڑھایا گیا کہ پہلگام حملے کا کیا مطلب ہے اور ہندوستان اور اس کے لوگوں کے لیے اس کا کیا مطلب ہونا چاہیے۔
پہلگام کے بعد اپنی تقریر میں بھارتی وزیراعظم نریندر مودی نے اسے بھارت کی روح پر حملہ قرار دیا اور حملہ آوروں کو ناقابل تصور سزا دینے کا عزم ظاہر کیا، جب کہ ان کے سامعین نے ان کے نام کا نعرہ لگایا۔
6 مئی کو بھارت نے ’’آپریشن سندھور‘‘ شروع کیا۔
سندور وہ سرخ رنگ کا پاؤڈر ہے جو روایتی طور پر شادی شدہ ہندو خواتین اپنے بالوں کے درمیانی حصے میں اپنی شادی شدہ حیثیت کے نشان کے طور پر پہنتی ہیں، ایک مذہبی علامت کے طور پر اپنے شوہر کی لمبی زندگی کی خواہش اور بیوی کی اپنے شوہر کی حفاظت کے عزم کو ظاہر کرنے کے لیے۔ بیوہ ہونے کے بعد عورتیں سیندور پہننا چھوڑ دیتی ہیں۔ پہلگام حملے کے بعد، بہت سے لوگوں نے اطلاع دی کہ حملہ آوروں نے خصوصی طور پر ہندو مردوں کو نشانہ بنایا، اس طرح مؤثر طریقے سے خواتین کے سینڈوروں کو مٹا دیا گیا۔ ان علامتوں کے ساتھ، آپریشن سندھور، جسے "دہشت گردی کے حملے میں اپنے شوہروں کو کھونے والی خواتین کو خراج تحسین" کہا جاتا ہے، علامتی طور پر خواتین کے سنڈور کو بحال کرنے کا مشن بن گیا، جو ان کے خاندانوں کی حفاظت اور ریاست کی حفاظت کے قابل ہے۔ بہت سے لوگوں نے آپریشن کے نام کی خواتین کے تئیں اس کی وابستگی اور ان کے اعزاز کی تعریف کی۔ آپریشن سندھ قومی ریاست اور اس کی خواتین شہریوں کے درمیان ایک مساوات پیدا کرتا ہے۔ یہ ایک عورت کی شادی کو عورت کی پوری زندگی سے زیادہ اہمیت دیتا ہے، جو اس کی شادی سے آگے بڑھ سکتی ہے۔ یہ ایک صنفی مذہبی نشان کو عسکری خواہشات کے ساتھ جوڑتا ہے اور ایسا کرتے ہوئے، یہ ہندوستانی تخیل میں سنڈور کے معنی کو بڑھانے کی کوشش کرتا ہے۔ یہ ہندو خواتین کی زندگیوں اور ہندوستانی فوج کے آپریشن کے درمیان جذبات پر مبنی تعلق پیدا کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ یہ خواتین کے جذباتی وابستگیوں اور خاندانی سرمایہ کاری کو جنگ کو فروغ دینے کے لیے استعمال کرتا ہے، جو کہ جیسا کہ تاریخ ہمیں دکھاتی ہے، خواتین کی جذباتی بہبود اور خاندانی استحکام دونوں کو نقصان پہنچاتی ہے۔
جنگیں صنفی تاریخوں اور صنفی قوموں کے درمیان ہوتی ہیں۔ اپنی کتاب، Twelve Feminist Lessons of War میں، امریکی سیاسی تھیوریسٹ سنتھیا اینلو نے جنگ کے وقت کی ایک داستان کی نشاندہی کی ہے جس میں "ایک کہانی یا تصویر جس کا مقصد ایک پیچیدہ، پرتشدد تنازعہ پیدا کرنا ہے" جہاں "خصوصاً خواتین عام طور پر رو رہی ہوتی ہیں۔ وہ شوہر یا بیٹے کی لاش پر رو رہی ہوتی ہیں۔" لیکن شاذ و نادر ہی "ان سے انٹرویو لیا جاتا ہے اور جنگ کے بارے میں ان کے خیالات پوچھے جاتے ہیں۔"
ناروال نے حملے کے بعد ایک انٹرویو میں امن کی اپیل کرتے ہوئے کہا کہ وہ مسلمانوں یا کشمیریوں سے نفرت نہیں چاہتی۔ اسے امن اور انصاف کی اپنی خواہش کے اظہار اور جنگ کے حامی قومی جذبات کو واضح طور پر چیلنج کرنے کے لیے فتنہ انگیزی، ٹرولنگ، سلٹ شیمنگ، اور عصمت دری کی دھمکیوں کا سامنا کرنا پڑا۔ بھارت کی جانب سے آپریشن سندھور شروع کرنے کے بعد ایک اور انٹرویو میں، ناروال نے آپریشن کے لیے حکومت کا شکریہ ادا کیا اور امید ظاہر کی کہ یہ صرف "دہشت گردی کے خاتمے کا آغاز" ہے۔ تشدد اور امن کے حامی موقف کی وجہ سے انہیں تنقید اور ایذا رسانی کا سامنا کرنا پڑا، یہ واضح نہیں ہے کہ آیا آپریشن سندھ کی حمایت کرنے اور امن کے حامی پوزیشن سے دستبردار ہونے کی طرف اس کا جھکاؤ ذاتی نقصان، آن لائن ہراساں کرنے، اور اپنے مرحوم شوہر کی یادداشت اور سابق وزیر اعلیٰ (ریاست) سے وفاداری کو ثابت کرنے کے مطالبات کی وجہ سے ایک اسٹریٹجک ردعمل تھا۔ اس بات کا مشاہدہ کرنے کے لئے کہ "خواتین کی جنگیں مردوں کی جنگیں نہیں ہیں" کیونکہ خواتین کی جنگیں "صنفی سیاست کے دوران پدرانہ امن کے دور میں" تشکیل پاتی ہیں۔ جنسی تشدد، جنس پر مبنی تشدد، کم روزگار، بلا معاوضہ اور کم معاوضہ کام، اور محدود تولیدی حقوق خواتین کی جنگیں ہیں۔
اس آپریشن کے نام پر تنقید کرتے ہوئے، دی ہندو گروپ کی طرف سے شائع ہونے والے انگریزی زبان کے میگزین فرنٹ لائن کی ایڈیٹر ویشنا رائے نے اس کے بعد سے حذف کیے گئے ایک ٹویٹ میں نوٹ کیا کہ یہ پدرانہ نظام، خواتین کی ملکیت، 'غیرت' کے قتل، عفت، عفت، شادی کے ادارے کو مقدس بنانا، اور اسی طرح کے ہندوتوا جنون کو ظاہر کرتا ہے۔ رائے کو اس کی تنقید کے لیے ٹرول اور ہراساں بھی کیا گیا، جس نے ایک بار پھر ثابت کر دیا کہ "خواتین کی جنگیں مردوں کی جنگیں نہیں ہیں۔"
جنس پر مبنی اور جنسی تشدد کے چیلنجوں کو دیکھتے ہوئے، ناروال، رائے، اور دیگر خواتین کے تشدد مخالف موقف اور پدرانہ نظام کی تنقیدوں کے ردعمل سے یہ بات اور بھی واضح ہو جاتی ہے کہ جنوبی ایشیائی بالخصوص ہندوستانی، خواتین کی جنگیں جنوبی ایشیائی مردوں کی جنگوں سے مختلف ہیں۔ تاہم، آپریشن سندھور مردوں اور عورتوں کی جنگوں کو جوڑتا ہے۔ آپریشن سندھور کا جائزہ لینا، اس لیے ضروری ہے کہ مردوں کی جنگیں اکثر خواتین کے جسموں کے تماشے کے ارد گرد کھیلی جاتی ہیں - جیسا کہ تصویر جس میں ایک حیران نروال اپنے شوہر کے جسم کے پاس بیٹھی ہیں۔ ایک اور وائرل ہونے والی تصویر میں، کرنل صوفیہ قریشی اور ہندوستانی ونگ سکریٹری ونگ کمار سنگھ کے ساتھ مل کر انڈین سیکریٹری ویمن سمری کے ساتھ ہیں۔ آپریشن سندھ کی میڈیا بریفنگ کی قیادت کریں، پاکستان اور بھارت کے دیرینہ تنازعہ کو حقوق نسواں کا چہرہ پیش کریں۔ بھارتی میڈیا نے اسے بھارتی خواتین کی نمائندگی کے لیے ایک تاریخی سنگ میل قرار دیا۔ تاہم، فرقہ وارانہ اور مذہبی اتحاد کی اس تصویر کو محض "سیکولر ٹوکن ازم" کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے جو ہندوستانی مسلمانوں اور کشمیریوں کے امتیازی سلوک اور تشدد کی زندہ حقیقت کو چھپاتا ہے۔ نام نے قریشی اور سنگھ جیسی خواتین کو بھی غلط طریقے سے پیش کیا ہے۔ نام روایتی شادیوں میں بیویوں کے طور پر خواتین کے کردار پر مرکوز ہے۔ کرنل قریشی اور ونگ کمانڈر سنگھ جیسی خواتین کا پیشہ ورانہ کام تب ہی نظر آتا ہے جب وہ سنڈور کی حفاظت کے لیے قدم رکھتی ہیں۔ حقوق نسواں کے طور پر عسکریت پسندی کی یہ قدر اس حقیقت کو بھی نظر انداز کرتی ہے کہ ہندوستانی خواتین کی ہندوستانی فوج میں نمایاں طور پر نمائندگی نہیں کی جاتی ہے۔ 2023 میں، ہندوستانی خواتین نے فوج کا صرف ایک فیصد، فضائیہ کا ایک فیصد، اور بحریہ کا چھ فیصد حصہ لیا۔ اس تصویر نے جنگ کی حمایت کو بڑھانے کے لیے جنگ کی خواتین کو بھی تخلیق کیا۔ ایک سرخی میں لکھا تھا: "دہشت گردوں نے خواتین کو 'بچایا'، لیکن ہندوستان کی خواتین انہیں نہیں چھوڑیں گی۔" اس کے بعد حیرت کی بات نہیں، نسوانی شہرت کے حامل کئی ہندوستانی مشہور شخصیات نے اپنی حمایت اور جشن کا اظہار کرنے کے لیے قریشی اور سنگھ کی میڈیا بریفنگ کی تصویر شیئر کی۔ ایکس پر وائرل ہونے والی ایک تصویر میں قریشی اور سنگھ کی فوجی وردی میں ملٹری یونیفارم میں ایک ٹوپی برقعہ پوش خاتون کے ساتھ تصویر کشی کی گئی ہے جس میں رجعت پسند پاکستان کے خلاف فیمنسٹ انڈیا کا موازنہ کیا گیا ہے، تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ ہندوستانی خواتین پاکستانی خواتین سے 'بہتر' ہیں۔ لیکن حقیقت یہ ہے کہ پاکستانی اور ہندوستانی خواتین دونوں جنگ سے پہلے یا امن کے حالات میں ایک جیسی لڑائی لڑتے ہیں۔ بالآخر، یہ نسوانی تماشا جس نے دو خواتین کو مرکز بنایا، اس کے فوراً بعد ہونے والے تنازعہ کے انتہائی مردانہ تماشے کا ایک اور تعمیراتی حصہ بن گیا۔ قریشی اور سنگھ کی تصویر اس مسئلے کے لیے بینڈیڈ تھی جس کا نام نادانستہ طور پر ناروال نے اس وقت لیا جب اس نے مسلمانوں اور کشمیریوں کے خلاف عدم تشدد اور امن اور انصاف کی وکالت کی۔ تاہم، ان تصاویر اور تماشوں میں جو چیز باقی رہ گئی ہے وہ ہیں سرحد کے دوسری جانب مردوں سے شادی شدہ ہندوستانی اور پاکستانی خواتین، اور کشمیری خواتین کی تصاویر جن کے گھر مسمار کیے گئے، اور کم از کم 1500 مزید کشمیریوں کے خاندان کے افراد جنہیں پہلگام حملے کے بعد حراست میں لیا گیا تھا۔ جو چیز وائرل نہیں ہوتی وہ سرحد کے دونوں طرف کشمیریوں کی تصاویر ہیں جو 6 مئی سے مزید تشدد کا شکار ہیں۔
یہ سب کچھ ظاہر کرتا ہے کہ جنگوں کو نسوانی بنانا جنگوں کو حقوق نسواں نہیں بناتا۔ خواتین کی جنگیں مردوں کی جنگوں سے مختلف رہتی ہیں یہاں تک کہ جب یہ آپریشن سندھو ہو — یا خاص طور پر جب یہ آپریشن سندھور ہو۔